中国毛南族（全本）第16部分阅读
绘得活灵活现，讴歌了毛南人民不畏顽敌、机智善战的英雄气概。1978年，7岁的毛南族儿童谭文西所作的国画《桂林山水》在芬兰举行的第四届国际儿童绘画比赛中获得一等奖，邮电部于1983年国际儿童节行他所画《猫》的邮票。谭贻生的散文《小画家》也以纪实的笔法，详细地记叙谭文西通过学画成才的过程，给读者催人奋进的力量。
韦秋桐既擅长文学评论的写作，又擅长散文的写作，他的散文既富有诗意，又以物喻人，给人以哲理的思考。如《喷涌深的清泉》的结尾这样写道：“老师——泉水，我把两者自然而然地联系在一起，是的，泉水占地不多，却长流不息，她不喧闹，不奔腾，不争地位，不计较得失，不管什么时候，都满腔热地无私地涌进村庄，流向田园，正像老师所说的那样，她像母亲甜美的|||乳|汁，源源不断地哺育着一代代儿女，她给我们长知识，增才干，她是我们的生命泉啊……”韦秋桐将老师的职业特征、奉献精神跟泉水的特征、用途类比，字里行间饱含着对人民教师的敬佩与赞扬之。韦秋桐的《树林啊，好一片绿的世界》也是借物抒，赞扬园丁精神的散文佳作。
在蒙国荣、谭贻生、韦秋桐、蓝阳春、韦志彪、蒋志雨等经常以毛南山乡的风物人事为散文题材的毛南族、壮族、汉族散文作家的带动下，一大批毛南族散文创作爱好者的散文佳作如雨后春笋般地在报刊上涌现。以原县长谭会云等为主编的散文集《美丽的环江》是第二部反映毛南山乡风物人事的集子，该集子于1992年由广西师范大学出版社出版，包含的题材多种多样，或写景，如《背仔山思》《圣母山传奇》《民族瑰宝——凤腾山古墓群》；或状物，如《干栏群素描》《侬索花赋》《毛南菜牛》；或志，如《一朵鲜艳的民族之花》《功存千秋》；或审美，如《毛南族古今对联拾趣》《毛南族民歌的语美和意境美》《泱泱古韵、淳朴民风——环江“打边炉”文化审美》；或写人，如《清劲秀健、刚柔结合》《榜样的力量》。写作手法不拘一格，或托物志，或借景抒，或融入景，或以事写人，感充沛，主题鲜明。
5第一节民族教育发展（5）
近年来，毛南族的散文作家队伍正在不断成长壮大，蒙林坚、覃文静、谭自安、卢伟益、莫景春等几十位中青年作家勤于笔耕，不断有散文新作在全国有影响的报刊上表。值得一提的是，散文创作的后起之秀、任教于河池高中的莫景春老师，近十年来勤于散文创作，有几十篇散文在全国有影响的刊物上表。2010年元旦前夕，他作为“祖国颂”征文大奖赛散文二等奖获得者之一，应邀参加在北京举行的颁奖大会，并有幸与中国作家协会主席铁凝合影。他的散文《晒月亮》作为民族文学的代表，选入了由中国作协编辑出版的《建国六十周年少数民族作品选·散文卷》，鉴于他在散文创作方面有显著的成果，广西作协已吸收他为会员。
改革开放以来，毛南族的散文写作水平有了很大的提高，不少散文佳作在报刊上表，先后有多部散文集出版。但是，散文精品还是凤毛麟角，能在很有名气的报刊登载的散文不多。目前，毛南族还没有出现在广西乃至全国有重大影响力的散文作家，振兴毛南族的散文写作尚任重道远。
二、诗歌创作
毛南族诗歌现存的最早作品即毛南族文学始祖谭德成撰写的《哭兄诗》与《哭弟诗》。这两诗可以说是毛南族诗歌的开山作，谭德成既是毛南族文学的始祖，也是毛南族诗歌创作的始祖。其长子谭妙机撰写的《哭妻诗》刻于谭妙机夫人黄氏的墓碑上。这诗写得感真挚，被毛南族后人广为传诵。
毛南族古代创作近体诗数量最多、成果最大的，诗作被世人广为传诵的，当属方宪修。《思恩县志》《宜北县志》存录的方宪修的七律诗就有50多。《步和扬广文穗田题拄笏山庄原韵》是至今现的毛南族第一回文诗，方宪修可以说是毛南族回文诗的始祖。他撰写的《蛮歌翻译》（又叫《壮歌汉译》），全诗共600多字，是现存的毛南族最长的叙事抒诗。诗中在写作手法上最大的成功之处是娴熟地运用诗经中赋、比、兴的传统表现手法，渲染了诗中的感彩。“赋”是铺陈事物，即现在通常说的对事物进行直接地陈述和描写，诗中用得很自然、贴切。如“少时不相避，嬉戏日经过，长大知欢爱，其如离别何”叙述了年轻女子与郎君两小无猜，成年互相爱慕的经历；“出门采念子，念子盈袖衣”这两句写年轻女子采念子的活动，为下文的“六月念子苦，八月念子甘，寄将念子盒，滋味叫郎尝”做铺垫，写出了女主人公爱慕眷恋郎君的真实感受。“比”就是人们通常说的打比方，文中也用得贴切、生动、形象。“仪容如春花”这一比喻，生动地突出了女子容颜的美丽；“思君如河水”突出了思君心绪的千头万绪与缠绵不绝。“兴”是先写他物再写到所咏之物，这一手法在诗中也用得很娴熟。“斑马鸣啾啾，思郎不可留”先写斑马的鸣叫声，为下文写与郎君离别的难舍难分的景渲染悲凉孤凄的气氛；“缺月须臾收，团月终夜留”先写天上月常圆，再写自己与夫君长期天各一方，对比鲜明，突出诗歌的主题。《蛮歌翻译》是方宪修诗歌创作的代表作，为历代毛南人传诵。
谭云锦，一生以行医为职业，对医治疑难杂症有不少偏方、妙方，为人豪爽，乐施好舍，终生吃素，人们美称他为“仙翁”。他中年信佛，爱好诗词、对联创作，有不少作品传世，其中《回环诗》是他的代表作。
回环诗
高峰远照月光寒，
照月明心道甚闲。
消虑俗无我累，
益神精气炼丹还。
滔滔每叹长流水，
淡淡遥看远景山。
涛碧渡难愁艇小，
迢迢路隔阻关山。
此诗倒吟为：“山关阻隔路迢迢，小艇愁难渡碧涛。山景远看遥淡淡，水流长叹每滔滔。还丹炼气精神益，累我无俗虑消。闲甚道心明月照，寒光月照远峰高。”
谭云锦出生于清咸丰年间，青壮年时目睹了咸丰、同治、光绪、宣统几个皇帝的腐朽统治，晚年又生活在军阀混战的煎熬岁月。外族入侵，天灾接连不断，国库空虚，民不聊生，他看淡红尘，觉得社会黑暗，大小官员不谋正事，社会、人生风浪险恶，前程渺茫，他的诗的主题可以说是一个读书人对社会对人生的由衷哀鸣。诗中虽然流露了消沉出世的心理，面对波诡云谲的当时社会，一个手无缚鸡之力的乡野人士，既忧国忧民，又无力回天，只能以信教念经排解心中的郁闷，这是完全可以理解的。此诗之所以在三南乃至县内外广为流传，主要是因为诗歌的艺术价值较高。在景物描写中，给读者以广阔、丰富的联想，在联想中给人以幽深、漫远的思考，这是本诗最大的写作特色。诗歌既有借景抒，又有直抒胸臆，顺读倒诵，均对仗工整，符合平仄和诗韵格律，诗的意境又大致相同。此诗曾引起不少毛南族文学爱好者的共鸣与唱和。
6第一节民族教育发展（6）
毛南族现代知名文人谭中立写的《松解岩木炭题壁诗》，是一在毛南山乡颇具盛名的七律诗。谭中立年轻时与一位年轻女子恋爱，为摆脱封建宗法势力的束缚，曾隐居在下南波川村松仁屯附近的松解岩达一两个月之久。成婚后，他再次登临此岩，家乡美景尽收眼底，诗兴油然而生，信笔写了此诗。诗中语精练，音韵和谐，对仗工整，比喻贴切。“路转九折”与“山高千仞”突出了毛南山乡的地形特点。诗末抒了作者旷达、乐观的心襟。该诗写得文并茂，在写景中流露了作者面对封建宗法势力不屈不挠、豁达开朗的心态，也体现了诗人洒脱豪放的诗风。
从清朝乾隆年间（1736～1795年）到民国年间（1912～1949年），毛南族读书识字的人太少，会写诗的人更少。现在流传或记载的只有谭德成、方宪修、谭妙机、谭云锦、谭中立几位文人的诗，其中只有方宪修的保存稍多一些，有五六十，诗的内容也相对丰富，诗的意境、主题也有可斟酌之处，尤其是《蛮歌翻译》的思想内容与文学价值更值得去推敲研究。总的来说，毛南族的古代诗歌还没有出现关心国事民生、反映社会变革的时代主旋律的诗篇，在表现手法与技巧方面也很少有独特、值得回味的诗句。
到了20世纪30年代，毛南山乡出现了有史以来的第一代大学毕业生，谭魁是其中的佼佼者。从他开始，毛南族诗歌创作才进入了新的时代，才出现抨击社会黑暗、反映国计民生、反映时代变革的新内容的诗歌。1933~1938年，广西大学中文系毕业的谭魁，几经辗转，先后在广州、澳门的一些中学以及香港大学任教。期间，他写的《澳门销金窝》和《香岛烟云》分别抨击了吃喝嫖赌、醉生梦死的澳门和香港的官场生活，赞扬了林则徐虎门销烟的爱国抗英壮举，使毛南族的诗歌内容与国家的荣辱、命运有了联系。1938~1944年，谭魁毅然参加香港青年组织的抗日救亡工作团，赴大陆参加抗战。这期间，他写的《匡庐星火》《铁壁铜墙》《战都重庆》《悼李云英》等诗，都涉及与日寇浴血奋战的内容，表现了民族大义。谭魁以旧体诗的形式，反映时代变革与世事沧桑，反映国计民生问题，使毛南族的诗风生了历史性的转折，对毛南族诗歌创作起着承前启后作用，是毛南族当代著名诗人和学者。他的诗歌主要汇编入诗集《巴音山下侬索花》，内容大致可分为致台湾友人，如《台湾故人》（王云）、《台湾故人》（钟坚）；赞扬家乡美景，如《侬索花》数；描写农事，如《布谷催耕》《渴望丰收》；歌颂第十一届三中全会以来，中国拨乱反正的英明政策，如《重登杏坛》《十六字令》；山水记游，如《南京今昔》《游珠江三角洲》；咏怀诗，如《自题小照》；激励青少年进行文学创作，如《西江月》（多少奇文共赏）、《赠韦东湖老师》。他的诗歌总的特色是以近体诗的形式，反映社会生活的沧桑变化，题材广泛，风格多样，感真挚丰富，既有现实主义的诗风，又不乏浪漫主义色彩。
谭亚洲是最早表新诗的毛南族当代著名诗人，也是表新诗最多的毛南族诗人。从1965年起，谭亚洲就开始在《广西文艺》上表诗作，《接过邮包》是他的诗歌chu女作，继而又接连表了《邮递员之歌》《我为什么不唱》《心地》等诗作。20世纪80年代初期，谭亚洲接连在《三月三》《广西文学》《鸭绿江》等刊物表了《爱的瀑布》《故乡放歌》《香的云》《晨》《我推着绿色的邮车》等诗篇，写诗的才华得到了进一步的展现。他的诗歌汇集于诗集《爱的瀑布》。谭亚洲的诗来源于生活，生活气息浓郁，语质朴，感真挚，从平凡的岗位中掘出诗是他诗歌的重要特色。如《我推着绿色的邮车》这诗就取材于诗人从事20多年乡下邮电工作的经历。诗中体现了作者对邮电工作的真挚热爱，为了“驮着多少颗心的寄托和抱负”，尽管“二十年的风雨把黑染白”，仍然无怨无悔。诗中洋溢着乐于为人民的邮电事业奉献青春的激。《清洁工》是谭亚洲精心创作的一清新优美的小诗，他把清洁工平凡得再不能平凡的劳动歌颂为“细心打扮黎明”，把清洁工的劳动过程归结为“可要打扫的实在太多、太多，从阴暗的街道到蒙昧的心灵”，把诗歌的主题升华为“用纯洁的心灵抹掉世间的污垢”。诗人独具慧眼，诗歌的题材屡见不鲜，诗的主题却不落窠臼、耐人寻味。《山的民歌》是谭亚洲新诗的力作，全诗分为六节，诗中运用了对比的手法，前三节描述了毛南族祖祖辈辈日出而作日落而息但日子依然过得十分艰难的辛酸岁月，后三节描述了毛南族人民改革开放以来的新鲜事以及融入对改革开放春潮的喜悦。诗中除了鲜明地运用对比修辞的手法外，还运用贴切的比喻和富于理的想象，使诗歌的内容显得明澈而不直露，含蓄而不晦涩。
7第一节民族教育发展（7）
毛南族新诗的开拓者之一，英年早逝的袁凤辰也是擅长写新诗的毛南族当代著名诗人。他的《唱青石》是一咏物志的抒诗。全诗通过叙述毛南青石的用途及坚韧、有力、刚强等特点，以物喻人，借歌颂毛南青石的品格，歌颂赞美历代毛南族人民坚强不屈、不图名利、默默奉献的精神。通过拟人的修辞手法，结合运用诗经中“赋”的表现手法，具体详实地叙述了毛南青石在人民生活中所作的奉献。作者不加任何评述，便让读者感到毛南青石的平凡、质朴与伟大。正如我国著名的民间文学作家、广西师范学院过伟教授所评论的“《唱青石》托物志，不只限于唱青石，唱的是毛南人的民族精神，它所唱的也是诗人的性格与品德”。（引自《毛南族文学史》）
韦秋桐善于写咏物诗，他所作的咏物诗有《竹笋》《幼芽》《赞马》《两家小店》《故乡的小路》《帆》等。《竹笋》一诗描写老竹面对板土、乱石等恶劣的生存环境，“一不，辛勤培育，默默运动，最终让尖尖的竹笋，冲出地面，长为绿成一片的苍劲翠竹”。诗中以老竹比喻在艰苦偏僻的山乡执教的老教师，歌颂他们默默无闻培养少数民族学生的蜡烛精神，给人奋向上的感染力。韦秋桐的咏物诗，运用拟人的手法，寄于物，艺术风格朴实，给人以哲理的思考。
散文诗作为新诗的一种形式，爱好写不同题材诗歌的毛南人也大胆涉笔。散文诗的代表作品有谭亚洲的《旅途》《嘉峪关夜光杯》，谭友燕的《春的回忆》《片叶集》，卢伟益的《侬索花》。这三位作者以散文的笔法写诗，或写景状物，或写对青春、对人生的思考，写法细腻清新，诗或激充沛，或含蓄婉约。
长篇民歌《枫蛾歌》是毛南族叙事民歌的代表作，全篇约3000字，20世纪80年代，由蒋志雨、韦志华、韦志彪、谭贻生、过伟搜集并整理翻译，1982年由《民间文学》刊载。全诗由引歌、遗腹子、好媳妇、会夫君、报娘恩、伴孤灯、尾歌七部分组成。诗中以叙事的笔法，叙唱寡妇妮迈为了抗御房族的封建迫害，饲养枫蚕当儿子，给蚕儿娶个媳妇达凤。达凤落夫家后现家婆哄她嫁给假郎，于是烫死枫蚕。妮迈葬儿于枫树脚下，蚕魂报恩，坟墓长出玉米。达凤吃玉米怀孕，流压顶，自尽身亡。妮迈葬媳后，孤灯独影长夜悲泣，达凤化成枫蛾扑灭灯火，引婆婆升天。长歌以凄苦诡异的节，富于比兴的艺术手法，叙事与抒相互交织的诗句，沉痛地控诉了封建宗法社会对妇女的深重迫害，委婉咏唱妮迈和达凤婆媳两代的悲愤抗争和悲凉命运，泪血斑斑，感人颇深。该诗叙事详实，赋、比、兴的手法在诗中运用娴熟，句式整齐，绝大部分是七字句，讲究押韵，不管是吟诵，还是哀唱，都自然顺畅。该诗获得了全国文学优秀作品三等奖、广西届文学创作最高奖铜鼓奖。
三、对联创作
不管是毛南族的古代文人的作品，还是毛南族的现当代文人的作品，都以对联为最多。现存的年代最为久远的毛南族对联，是方宪修给抗击太平天国起义军阵亡的下南南昌屯人谭寿仪写的挽联：“咸丰十年，毁家纾难；同治二载，杀身成仁。”这可能是毛南族最早的对联作品之一。
现毛南族的古代名联，保存最多且最具文学韵味的当属谭云锦的对联。谭云锦一生悬壶济世，终身不仕，乐善好施，毛南人尊称他为“仙翁”。他通今博古，谈吐幽默滑稽，如果称他为毛南“济公”，是最恰当不过的。他作的对联，紧扣各户或各人的特点，或活用典故讽喻，或用双关述理，给人感悟，令人回味无穷。
谭云锦为劝堂弟改掉恶习，勤俭持家，为他题写一副门联：
万事仗六亲，惭怍翁姑惭待客；
一身分两处，半关儿女半思灯。
上联既切实地描述了女儿婚宴的背景，又饱含羞愧及感激之；下联乍一看，好像在颂扬堂弟有怜爱体贴儿女的为人父的常，其实是讽喻他的不良嗜好。全联写得幽默诙谐，引人回味。
8第一节民族教育发展（8）
谭云锦的对联以诙谐、讽喻见长，这样的对联很多。其中，民国年间（1912～1949年）为本屯一位道德败坏、长期与邻家寡妇鬼混的青年题写的春联：“莫虚度青年夜半闻鸡犹舞剑；梁上成旧垒春深待燕不垂帘。”语意双关，概括了该青年的劣迹，貌是春联，实是讽联、骂联，此联堪称毛南族对联的上乘之作。
毛南族现代对联写得最佳的是谭秉钧，他为毛南族文人谭云锦写的挽联：“处世鹤凌空，尘不我污，唯有燕山堪结契；去时龙破壁，云惊月落，最难风雨话推敲。”成为毛南族挽联的绝唱，代代诵传至今。现存他的对联以喜联、挽联、墓联居多，写法以写实见长，真正体现以实感人，以动人的撰联意旨。民国元年（1912年），刚过不惑之年的谭秉钧被选为思恩县参议会议员，他目睹官场尔虞我诈，勾心斗角，社会风气江河日下，民不聊生，毅然“不为五斗米折腰”，回到故土继续当私塾老师。一年春节，他百感交集，写了这样一副春联：
故侣未全疏，每逢过访柴门，煨芋对谈忘宰相；
埔田难处理，最好深耕反挂，扶筇归世过居生。
联中表明了作者崇尚、向往躬耕田垄与故侣过着煨芋对谈的乡居生活，厌烦、鄙视官场的相互捧褒或倾轧，用语直白，通俗易懂，又蕴涵风趣。此联在毛南民间传诵甚广。
毛南族现代知名文人谭中立也是楹联高手，他的对联的最大特色是结合各户各人的特点，以恰当的比喻或叙事说理，或借景抒，形象贴切，风趣生动。下南某村谭某，妻妾有三，彼此不和经常吵闹。新中国成立前的一年春节，谭中立代其原配写大门春联：
杨柳共争春，究让腊梅先得暖；
李桃竞放蕊，还推晚菊早闻香。
联中将谭某妻妾争吵不休的现象借喻为“杨柳共争春”与“李桃竞放蕊”，既形象、贴切，又蕴涵文学韵味，明褒实贬，有劝诫之意，寓意深刻。将善于忍耐与世无争的智者终将益于心身，并得到世人褒扬，借喻为“腊梅先得暖”与“晚菊早闻香”，也是绝佳的比喻，使读者品联获益，给人为人处世方面的反思和启迪。
环江县川山乡社村有谭中立的一位好友，其儿媳好吃懒做，品行不端，屡教不改，其儿不得不与她离婚。后来其子重续，谭中立得知，欣作贺联赴宴：
凤室配寒鸦，必先锄去高梧，好引彩鸾来对伴；
琴不弹旧调，须另安排妙曲，定知新韵和佳音。
全联贴切地运用了借喻的手法，将好友之子的离弃与重续分别借喻为“必先锄去高梧”“琴不弹旧调”与“须另安排妙曲”，形象生动，脍炙人口。
谭魁不仅是近体诗写得极好的毛南族资深文人，也是楹联写作的大师级学者，是毛南族现代对联创作的领军人物。“八年奔波，足迹遍江南，最难忘，香岛烟云洞庭秋月；三载同仇敌忾，车尘归岭右，犹喜得，重联旧雨共赏新春。”1945年春节，谭魁为自家撰拟的这幅春联，时隔六十余载，仍然使人们赞叹。《七十抒怀——七十初度自拟二百零二百字长联》是谭魁晚年对联创作的代表作：
七十年，物换星移，白云苍狗。八桂结庐，岭南乔寓，建业萍踪，香园育李，五湖四海，披荆斩棘，劳碌毕生，饱经人间凄楚，劫后余生，堪悲是，韶光虚度，马齿徒增；且欣乾坤运转，鸟语花香，莺歌燕舞，淡蔗益甘。从此乌瘴悉消，自须赤胆忠心，为国尽瘁，重创立千秋伟业。
数万里，花明柳暗，鸿爪雪泥。鄱阳暮色，巴蜀风烟，楚荆浓雾，北野寒冰，八荒，饮露餐风，飘零半世，几曾宦海升沉，躬临险夷，只赢得，鬓霜斑，龙钟老态；何幸耳顺归来，前瞻后顾，今是昨非，往事如梦。际兹雄心未艾，尤应粉身碎骨，晚节留芳，莫辜负七尺长躯。
这副长联，作者既概述了自己披荆斩棘，飘零半世，历经抗战销烟、宦海沉浮、劫后余生的坎坷人生，又抒了粉碎“四人帮”后重获新生，决心为国为民鞠躬尽瘁，晚节留芳的雄心壮志。联中对仗颇为工整，多用成语、典故，写得慷慨激昂，感充沛，气势磅礴，文采飞扬。全联既有周瑜早年“雄姿英”的气概，又有黄忠“宝刀不老”的魅力。
9第一节民族教育发展（9）
著名教授秦似1982年冬赠诗给谭魁道：“应知毛南有才人，七二高龄创作勤；最是钦君好风格，先思祖国后思亲。”我国知名的民间文艺家、文学评论家，广西师范学院著名教授过伟，称谭魁是毛南族诗、词、联俱佳的现代诗人。这些都是对谭魁诗才、文才及人品的恰当评价。
20世纪80年代初期，谭魁还在下南中学、下南文化站开办楹联写作辅导讲座，评讲古今名联，为培养毛南族楹联写作人才呕心沥血，默默奉献。
20世纪60年代中期，下南六圩的一个小院分别住着一个五十开外的胡公和年逾古稀的梁公，两老都过着鳏夫的生活。胡公颇有文艺细胞，拉二胡，弹琴吹笛，话《三国》说《水浒》，哼小曲演丑角，整日开心；梁公却另有所长，做起薄荷糖来，清凉凉，甜蜜蜜，供不应求。白天，胡公下地，梁公为他看门做饭；晚上收工，胡公挑水也总不忘了给梁公一桶。梁公制好了糖，胡公自然是“近水楼台先得月”；胡公弹起梁山伯与祝英台的调子时，梁公当然是最佳听众。两人虽行迟钝，但同手足。1964年大年初一清早，胡公刚起床，梁公就步履蹒跚地给他捧来一碗热气腾腾的汤圆，此此景，使胡公感慨万千，顿时拟出了下面一副春联，贴在两人共用的院门两侧。
门户本无她，其中住着胡梁，犹等鳖龟相敬爱；
阳春原有脚，尚待栽成梅菊，好从霜雪里闻香。
新中国成立后，上南乡有一对男女青年，童年时，青梅竹马；成年时，互送秋波。可是，男方父母不同意他们的婚事，棒打鸳鸯，使得他们只好含泪分手，男青年不得不与其他女子成亲。婚后两年，妻子不幸早逝。当时男青年的旧日侣仍未婚配，而且依旧钟于他，于是他们不久后便结为伉俪，旧梦重圆。花烛之夜，中南村一位老教师作的贺联，至今在毛南山乡流传。
初逢针黹伴银灯，长宵苦短；
再泛桃源鸣桂棹，旧路犹新。
“针黹”泛指缝纫、刺绣，旧时多是妇女所作。联中的针黹是借代用法，代替原配夫人。银灯宛在，“针黹”却长辞人间，上联抒了对原妻的溘然谢世的哀伤与思念。下联把与早年侣重叙旧，说是“再泛桃源”，实是贴切形象，既点明了依恋感，又体现了甜蜜意。双双虽是重游爱河，但感得到了升华，旧人做了新梦，终为连理，自然是“旧路犹新”。下联引用了《桃花源记》的趣说，恰到好处地抒了与旧日侣终为并蒂的良多感慨。全联将借代、比喻、引用等修辞方法，融为一炉，写得新颖含蓄，富有浓厚的文学色彩。这位老师的文学底蕴，也由联中窥见一斑。
感社会之尊师，必鞠躬以尽瘁；
念国家之重教，将既往而开来。
这是1985年第一个教师节，下南中学全体教师共作于下南中学大门的对联。当年的“臭老九”终于有了自己的节日，毛南族教师无不欢欣鼓舞，联中抒了教师们牢记党和人民的恩与重托，为培养祖国花朵，鞠躬尽瘁的壮志豪。
1989年10月14日，为迎接二周年县庆，下南乡举行全乡届青年篮球赛，主席台两侧的巨幅对联，在金秋那煦丽的阳光的映照下，别有一番风采。
健将显雄姿，虎跃龙腾，拼竞冠军迎县庆；
赛场结友谊，传身教，比磋球艺乐乡亲。
这副对联既描述了运动员比赛的龙姿虎态，又点明了比赛的意旨，加上刚劲潇洒的书法，红纸金字，在阳光下熠熠生辉，既渲染了比赛的气氛，又烘托了比赛场面的壮观，给人以诗画意的享受。
下南六圩有位退休教师，酷爱下象棋，不少退休老辈经常云集其家，品磋棋艺，娱度晚年。一盘输赢过后，对弈双方还用滑稽风趣的语相互揶揄逗趣，惹得众多的观战者笑得合不拢嘴，乐而忘归。人们戏称其家为毛南棋院。他家的对联也时常是以对弈为内容，如下面一联。
将令兵卒从，跃马驱车跨河界；
10第一节民族教育发展（10）
帅惊相士卫，遣象伏炮稳中央。
作者文从字顺地将所有的棋子名嵌入联中，并结合各个棋子的功用和棋盘上的两个主要战区，组成了一个调兵遣将，驰骋棋场的紧张画面，给象棋爱好者增添了很大的棋兴。
2002年以来，环江高中每年都写迎接高考的励志长联，既是为了渲染迎考气氛，更是为了鼓舞全校师生奋力拼搏，力争在高考中取得优异成绩。
有径可登峰全凭众志成城博雅塔前攻纳米；
无绳能系日务期韦编三绝未名湖畔咏关雎。
这是在该校任教的毛南族教师拟的2005年环江高中距高考100天的迎考长联，联中天衣无缝地把北京大学的著名景点博雅塔、未名湖镶在上下联中，旨在勉励考生们应怀大志、考名校。“纳米”技术是近年来新兴的一门自然学科，《关雎》是《诗经》中的名篇，把这两个专有名词镶在联里，目的是勉励全校文理考生都立志攻读名校的重点、特色专业。当年，该校谭振文同学考上了清华大学的水利水电专业，韦远虑同学考上了浙江大学电气工程专业，全校有近百名考生考上重点大学。
毛南族古代和近代颇有一些脍炙人口的妙联流传至今，联中的含义值得回味，写作技法值得研究和学习，但是内容大都拘泥于红白喜事的抒，其他题材的好联不多。新中国成立以后尤其是改革开放以后，毛南族的对联内容最丰富，涉及到生活的方方面面，但是对联的写作艺术还不够新颖。自从谭魁1990年过世以后，毛南族对联创作的领军人物还未现，令人叹为观止的对联精品还有待产生。
四、小说创作
到目前为止，还没有现毛南族古代小说在刊物上表，也没有听说有毛南族的古代小说在民间流传。毛南族的叙事小说创作一直到20世纪80年代才起步。谭亚洲是个民族责任感极强的毛南族作家，他是第一个表新诗的毛南人，当他看到别的少数民族不断有优秀的小说出版或表，而毛南族还没有人去从事小说写作时，便立志去填补毛南族小说创作的空白，写出了出自毛南人之手的第一篇小说。功夫不负有心人，1987年，谭亚洲写的《狩猎毛南山》成为公开表的毛南人写的第一篇小说。小说叙述了三伯带领毛南族猎人用撵山、引诱猴群喝酒、暗设开关的大木笼等方法捕获大批猴子，保护了毛南山民农作物的经过，塑造了以三伯为代表的猎人形象，体现了毛南人团结、机智、勇敢的精神风貌。虽然小说中的表现手法还比较单一，小说艺术表现手法还显得比较稚嫩，但小说的真实感强，洋溢着浓郁的毛南族山民的生活气息。1990年《狩猎毛南山》获得全国第三届少数民族文学创作特别奖。这篇小说如同报春的山花，预示着毛南小说创作的春天已经到来。谭亚洲的《克佬达吉》是毛南族作家中最早反映解除思想禁锢，才能走向致富道路的短篇小说。小说通过克佬达吉挑菜去街上卖的见闻和克佬达吉一家过中元节的场景，刻画了克佬达吉这个因循守旧、思想极不开化的农民形象，突出了只有解放思想，在遵纪守法的前提下，开辟多种致富渠道，农民才能过上富裕日子的写作意旨。小说的艺术性比《狩猎毛南山》有了较大的提高，对话描写、肖像描写、动作描写、心理描写、场面与环境的烘托都有可圈可点之处。《她从远方来》《投竹圈的姑娘》是谭亚洲写的颇有趣的短篇小说。
谭亚洲是毛南族小说创作的开山鼻祖，而毛南族青年作家谭自安在毛南小说创作中起着中流砥柱的作用，他是毛南族小说创作的一面旗帜。谭自安，1968年生，环江县下南乡波川村人，成年后在家务农多年，后来在一所山区村校任教，艰辛的生活，坎坷的命运，促使他奋写作。20世纪90年代开始进行文学创作，表多部文学作品，获过《广西文学》“金嗓子”广西青年文学奖，广西少数民族文学创作“花山奖”，是中国作家协会会员，鲁迅文学院第十二届中青年作家高级研讨班学员。鲁迅的短篇小说有不少刻画了麻木的处于社会底层的弱小者形象，其写作态度在于“哀其不幸，怒其不争”，其写作目的是引起注意。谭自安的小说创作也从鲁迅的小说创作中得到许多启示，他既有多部长篇小说问世，又有中短篇小说结集出版。他的小说创作最骄人之处，是精心刻画了一系列带有悲剧色彩的弱者形象，引起人们对弱势群体不幸命运的关注与同。如《考试》中为借钱给儿子上大学而出尽丑态，结果被迫行窃的老进；《班马打假》中的买了假杂优稻种而索赔不到，结果为赚点钱养猪而品鉴真假农药致死的班马；《水落石出》中不会游泳却为了几个钱潜至水库打开排水通道而丧命的癞头三；《鸡头落地》中贫穷、生性多疑、无端报复他人、深受封建迷信思想毒害的老满；《老幺条套》中深受传统的封建迷信思想毒害，又为金钱的诱惑而洋相百出、狼狈不堪的老幺。作者匠心独具，塑造了这些弱者的形象，其目的是引起读者去思考，在改革开放的年代里，在建设小康社会的大背景中，还有这样令人啼笑皆非的弱者出现的深层次原因。谭自安的中短篇小说的另一个骄人之处，是小说的主题深度与小说创作手法新度的高度统一。如《班马打假》不仅成功塑造了班马这样一个索赔打假的悲剧人物，而且通过一些看似闲来之笔，实则起着“无意气时添意气，不风流处也风流”作用的构思，将无所事事，整天挖空心思谋划通过坑农、害农赚钱的张顺、石秀，只顾自己政绩便于护官升官、不顾农民实际的镇长，不做调查、只做虚假报道的媒体，草率断案的民警，惟妙惟肖地在班马索赔的悲剧节中刻画出来，同时也暗示了某些地方假种子、假农药、假饲料坑害弱势群体的现象愈演愈烈的本质所在，让读者明白一些地方弱势群体受假冒伪劣产品坑害后要讨回公道比登天还难的症结所在。毛南族木面舞，作为毛南族非物质文化遗产，将之保护与传承下来是有必要的。但几百年来作为毛南族还愿习俗用的毛南族木面舞，开场起来，要杀牛、杀猪、杀鸡鸭。按目前的价钱，少则花七八千元，多则上万元。还愿这一千古习俗，让很多毛南族人不堪重负，但又担心受圣母灵娘的惩罚而不得不破财避灾消灾，因此还愿仪式对于一些温饱尚未解决的毛南族弱势群体，犹如一副沉重的枷锁，使他们的身心备受折磨。谭自安的《老幺条套》就通过毛南山民老幺在还愿仪式过程中既滑稽好笑又曲折多变的故事节，充分体现了还愿习俗给毛南族弱势百姓带来的悲哀、困惑和无奈，向世人道明，既要保护传承毛南族木面舞这一非物质文化遗产，又要在毛南族的还愿习俗中移风易俗，努力在还愿中注入新的健康的内容，让毛南族人民身心轻松、乐此不疲地将这一习俗传承下去，使这一习俗成为推动毛南山乡三个文明建设的时尚。谭自安多年来专攻纯文学的研究与写作，他的小说创作手法的新度，一是体现在构思的精巧，在曲折多变的节中，注意层层铺垫，使整篇小说的故事节既多变滑稽可笑，又显得真实可信；二是对环境描写、肖像描写、动作描写、语描写等常用的小说表现手法加以创新运用，使众多的弱者形象中既有鲜明的共性特征，又有独特的个性特征，令读者回味无穷；三是在人物的语描写中，灵活并加以创新地运用毛南族含有比喻、夸张、双关等修辞手法?br/>电子书下载shubao2
</p>