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谢秀平看到有社员收集到的这些人数较少的民族材料时，他的心是有些激动的。
这是他之前没有想到的，他也和大多数人一样，只想着展示青舟人数较多的民族，却忘了那些人数相对较少的民族。他自己的民族就是人数相对较少的东家。
谢秀平的寨子里大都是王姓，只有几家是外姓。他们有的因为上门女婿三代还祖之后变成了外姓，但也留着王姓的血；还有一些就饿饭逃荒的年代，逃到青冈村这边，便在这里扎下根来，和王家通婚，现在的后代也是留着王家的血。
谢秀平就属于前面一种。他公便是王家的上门女婿，他刚好是第三代，可以还宗了，姓谢，他老嗲和叔都还是姓王。他们家香火上祭奠的便是王谢两家祖宗，平时清明挂纸，正月拜年都是两边跑。
年纪大的还是自称“噶孟”，说自己的东家话，保留着自己的婚丧嫁娶的风俗习惯。
东家人跳竹竿舞，打板凳，唱山歌。
东家音乐，主要的有芦笙调、喇叭调、酒歌调和山歌调。特别是酒歌、山歌调在红白喜事，逢亲会友，大小聚会上都在传唱。
喇叭就是大家说的唢呐。谢秀平的老嗲就是会吹喇叭，俗称喇叭匠。他有一对小的叫喇叭，一对大的叫大号，一般都是两人一起吹。喇叭用得比较多，就根据红白喜事不同的场合变换调子，喜事调子欢快喜庆，丧事哀婉低沉。大号就是在某个点时候吹奏的，只会一口气吹一下，“呜呜～”像是在准备挂梁的吉时，亦或是在准备出殡时，就是一种提醒。
谢秀平还记得初中时候帮二妈她们抄歌词，歌词是从正月唱个冬月，从初一唱到十五，从春唱到冬。满月酒，结婚酒，白喜，敬新房，唱的都不一样，作为主人家和来贺的客人方唱的也不一样。
歌词大多是七言四句，或者是七言四句，偶尔也会有六句和八句的，都是双数。东家人讲究好事成双，送人东西都以偶数为多。这些词和歌多是自由诗体形式，无固定格律和韵脚，但内容丰富，词语通俗易懂，形象生动。
虽说各位民族语言不一样，但是大家出来唱歌大多都是用的汉话，也都能听得懂，只是调不一样罢了。
老妈老嗲就是在一次三月三斗歌会上唱山歌认识的。他们那一代，女的不会唱歌找不到一个好郎君，男的不会唱歌说不了一门好亲事。小时候放学回来老妈不在家里，不用喊，不用叫，更不用猜，只要听到她那嘹亮的歌声传来，便知道是在哪块地里干活了。
老人们都还裹脚，是裹脚不是包小脚。老人冬天怕冷，便在袜子外面用白色的棉布包了厚厚的一层。上了年纪的太太辈们，人手都几张棉线织成的方巾，有厚有薄，有不同的花色，多为蓝红为主的格纹或者花朵，对角对折成一个三角形，从额头前往后包，后面用别针别上，包一个头。她们还有很多自己扯布做的衣服，都是用的盘扣。
随着大山进步和发展，很多出去的年轻人都不太会说自己的民族语言了，但家里的老一辈们还保留着自己的语言文化，风俗习俗。
青舟各种少数民族太多，这样想来，也能理解为何青舟很多地方，隔条河，隔根田坎，隔条路，说话都不一样的原因了，各有各的语言，腔调就不一样。虽说现在很多都汉化了，越来越多的年轻人连自己民族的语言都不会说了，但是老祖宗留下的很多习俗还是保留着，只是也会随着社会的进步而一步步简化。
过春节，有些过了初三就出年了，有些要过完十五，初一到初七每天不同花样的祭品，初九过节，直到十五。
过七月半鬼节，有的过十三，有的过十四，有的过十五，各过各家的，热闹得很。
端午也一样，一些过五月初五，一些过五月十五，一些初五十五都过。
之前两天谢秀平们一直在准备，该打印的资料，该洗的照片，该借的物资，网上，线下，都已准备妥当。今天就是再确认看有无遗漏，然后把明天展览准备能做的一些事做了，第二天就要轻松得多。
到下午五点过，整理得差不多了，照片资料都已经放进展架里，只等着明天搬到广场即可。其他的资料都已换不同的人确认过几次，没有什么遗漏之后，大家便坐在教室里闲聊了会。
“我刚看你出神的！那个少数民族的资料你前天不是看过了吗？有什么问题？”苏泽宇坐在谢秀平旁边，他想起之前谢秀平对着那些民族风情的照片楞了好久，便问道。
“没有问题！就是觉得大家收集的资料挺全的，比之前预想的好得多！那个人数较少的少数民族资料和汉族的资料，谁想到的，真的不错，我们之前都没有想过！”谢秀平看着教室里的二十几个人，说道。
“在回去收集资料之前，大家讨论了一下收集方向，他们问我的意见，我就想着我们那边的原始的汉族村寨，便提了一下！”孙琪说道。
“因为孙琪提出的汉族，其实就是有特色，有吸睛点，都可以作为方向。我们的目的就是宣传各个民族，不管人数多还是少，我们都是一起生长在这大山里勤劳的人民，我们团结，我们友爱，我们互帮互助，我们各有特色。就是要让大家更多的了解我们大山里的民族风情和民俗习惯。于是我们就想到了很多人数相对来说较少的少数民族。我们对大山里各个民族了解得更多更透彻，我们下去的话，活动也能更好的开展啊，他们有什么特色，到时候交流简直就是信手捏来！”四火说道，看了在坐的各位，又说了一句：“我家就是人数少的那一批里面的绕家，你们很多人在这之前没有听说过吧！看来这些普及和展示的需要是很迫切的啊。哈哈！”
“人多力量大，想得也周全！挺好的！我家人数相对较少的民族之一，我是东家人。看着大家做得这么好，所以有些感慨来着。”
“我已经把咱们活动的相关资料都送到社联那里去啦，估计等我们明天展览的时候刚好校报就出来了，刚好给我们宣传一拨。我们再发点传单，搞个募捐，以后就转为长期募捐了。网上的相关资料也都编辑好了，就等着凌晨发送。”
“大家都辛苦了！我们再坚持几天，这次活动就结束了，我们总结一下这次活动的经验，之后轮班管理线上的信息和线下募捐的情况，就不那么忙了。大家也好好投入到学习和生活中去，要是因为社团活动耽搁了，那就得不偿失了。”
大家再说些，就各自回去了。
第58章 活动后续3
10月6日，国庆节假期回来的第一天，也是“大山计划”活动展示的第一天。
凌晨，线上的相关资料已上线传送完毕，就在他们在广场设置展架的时候，校报的同学跟他说，他们的活动昨天晚上已经刊发印制出来了，今天就能看到报道。
大家安置好的展架，大家多次确认物资安全性和活动内容是否有遗漏后，便留了五人在广场守着。大家轮班守着，方便有人来咨询的话，做好解答。
广场正入口，也就是大钟下方，拉了一条红色的横幅，印着“大山计划大山风情展示”。路口旁摆了几个展架，告知这次活动意义和要展示的内容，又挂了几张1m×1.2m的海报。
海报上，有屯上村的梯田美景：晨曦下金黄的稻浪，格外美丽，还有晨曦未穿透的晨雾。梯田旁边是几户人家，雾气和炊烟交汇，分不清哪是雾，哪是烟，犹如人间仙境；还有去屯上村的艰难“蜀道”：爬的最后一个坡的时候，苏泽宇叫大家回头几人不敢往回看继续爬坡的时候照的，夕阳映着山的棱廓，路的棱廓，也映着几人的身形，就像是镶上了一道金边，越显得山坡的高大巍峨和道路的陡峭难行。
还有芭芒村的一张村寨局部和一张黄娘娘做的五色饭。村寨局部是从一块高粱土打过去的角度，近景是稍微模糊的高粱穗，远景便是清晰的几处人家，正是夕阳西下的炊烟斜，这几栋木房，最近一栋是用芭芒杆做的墙壁，稍远的两栋一栋山头堆着包谷杆，一栋堆着高粱杆，再远的只能看到屋子的棱廓，这些房屋之前除了能看到的路，其他便是高高的芭芒。五色饭就黄娘娘给他们做的那顿早餐，高粱饭，红苕饭，包谷饭，洋芋饭，懒豆饭五种粗粮制作的米饭。
一张是一个老农正赶着一头拉着牛车的老水牛，牛车里是几个装着东西的白色口袋，牛车一侧还有一个老妇一手牵着一个六七岁女娃，一手拿着两把镰刀。老妇和女娃有些凌乱的头发，遮不住被太阳晒得通红通红的脸颊和额头浸出的汗珠，这是近景。
还有一张是割了一半的稻田里，近景是一个老农站在打谷桶边上正扬着谷草往谷桶里打，在老农身后还有几个冒好的草冒儿，谷桶后面是一堆堆割好的谷草，远景便是两个十来岁小男孩正弯着腰在割谷草。
谢秀平忘掉之前的记忆，以一个旁观者的身份走进他们的展览，看是怎样的一种心情和收获，也看看还有什么地方做得不够好。
他从正入口进去，这时，一些没课出来吃早餐的同学看到，也凑过来看看，三三两两的看着，聊着。谢秀平一边看，一边仔细聆听，虽说偷听不好，但是他确实需要一些旁观者的真实意见，他就算再怎么假装，自己还是带有私人感情的。
看着这几副海报，又仿佛置身其中，不管是观赏美景，是道路艰难，是生活艰苦，都能感同身受。谢秀平不禁感叹苏泽宇的取景角度和构图，更显得真实有意境。
进去广场，便有一个小小的指示牌，建议从右边开始观看。
右边的前两个展架便是青州人口众多、名气较大的苗族、侗族、布依族的民族风情文化介绍。除了一些基本的资料是网上查的，很多图片都是他们自己拍的，并加以简单的介绍说明。
苗族的建筑(吊脚楼)，节日(苗年节，招龙节)，服饰(不同年龄段服饰不同，苗族内各个小的支系服饰又不一样，如白苗，花苗，汉苗等)，苗族的芦笙，鼓舞等各个方面的介绍。
侗族服饰，建筑，侗族大歌，琵琶舞，拦路歌，侗戏。布依族服饰，建筑，节日，乐器，蜡染，刺绣。
这几个民族的相关方面的介绍和图片，还有几套民族服装展示，还有一些刺绣和手工银的展示。这几个民族很多人都知道，都接触过，更多的是介绍给外地不知道的同学朋友，还有些知道但是没有接触过的同学朋友。
接下来第三个展架便是几个少数民族，如瑶族，畲族，土家族，黎族等几个民族的服饰，语言，手工，生活习惯介绍。
再下来便是民族篇的终篇，便是绕家，东家，里家，木老族，革家人，穿青人等少数民族历史、语言、风俗习惯的介绍；最后还有保留着几百年前生活习俗状态的汉族村子介绍。
民族篇完，便是农村标识篇，就是那些已经过时不用的工具，还有正在用的工具，也借了一些小物舍来展示，有小对冲，连枷，推刨等。
这部分展示，苏泽宇也出了三分之二的照片。五一去谢秀平家，当时去村里逛的时候，看到的那些对窝，冲对的照片。谢秀平家的石磨，他叔的那些木匠工具，他们家的犁，耙，谷桶，风钵(风车)，连枷等农具。
谢秀平的老家都说，清明栽包谷，准备秧床；四月八五一收小季(油菜，麦子)，端午栽大秧，六月六唱歌忙，七月半收包谷，中秋十一收谷子。
苏泽宇去谢秀平家的时候正是五一，那会忙着收小季，忙着打田。所以苏泽宇照了很多照片。谢秀平和他叔的背影入了好几次镜，谢秀平推磨，谢秀平用连枷打菜籽，谢秀平铡草，他叔扶犁，他叔扶耙。
还有其他同学收集的纺车，棉布机，磨枫香的水车，连叉，钉耙等。
在这篇章里还乱入了一张照片，就是牛达坎那个烂泥淖，稀泥巴上的脚印清晰可见，坎边的松树干上有新鲜的划痕，有油脂顺着沟巢流入底下装了小半袋油的透明袋子。配字“路哭了，树哭了，我们都哭了哭::>_<::”，后面还画了一个哭的表情。
第三篇章，也是最重要的一个篇章，就是他们这次活动的主要内容，屯上村，芭芒村，茅坪村的活动展示。
“这些人坐在牛车上，没有看到那牛可怜吗？透过照片都能看到那牛都累出汗了！”一个女孩子的声音传来。
“那你怎么不看看这张。一个男人在前面拉车，上面坐着三个孩子，还有三个鸡笼，那鸡笼竹篾缝隙里还能看到鸡毛，像是小鸡仔耶，还有几个空猪笼，后面还有一个女人在推车。诶，人不更可怜吗？”另一个女孩看着另外一张照片，一边看，一边说。
“牛耕田还要遭人骑，拉车，真是可怜！”先前女孩又说。
“你怎么就没有看见这张人耕犁呢！”后面的女孩看着另外一张照片又道。
谢秀平走马观花似的才看完民族风情篇和农村记忆印象篇，就听到有人在那里争论。谢秀平抬起头来，看到两人的争执也引来一些人围观。
“那个！人拉车，牛拉车，是牛可怜，还是人可怜？人耕地，牛耕地，是牛可怜，还是人可怜？”谢秀平才走过来，就又听见一个男生的声音响起。
“其实都是没有办法啊！现在有些条件好的农村可以用机器耕地，可以有车代步，如果他们都有这个条件，那牛解放了，人也解放了！在很多农村，条件好点的才能养得起一头牛，帮助耕田种地，提高耕作效率，改善生活条件！那条件差的，买不起牛，就自己耕地，自己拉车，效率低，人又累。”
两个女生听了这话不好意思再说什么，本来她们两个就是同一个寝室的，瞎抬杠，闹着玩儿。闹着玩儿也不是不可以，可得分场合和对象不是。
看两女生无话，那男生便接着说：“这些照片放在这里，从照片里看到什么，所谓仁者见仁，智者见智，每个人看到的角度不同罢了！但是活动既然把这两组照片放在一起做对比，显然是发人深省的，看到牛可怜，人可怜，那我们更应该想想，我们是不是能为这些事做点什么吗？”
男生一口气把自己的观点说完转身离开了，继续看其他的展架了，两女生也离开去看其他的展架，围观的人小声嘀咕几句也散开了，接着看刚才没有看完的展架。
谢秀平看了一眼那两组照片，人拉车和牛拉车的照片是在茅坪村的时候拍的。坐牛车的正是郑叔和国庆们那一伙人的背影，人拉车是在半路遇到赶集回来的老农老妇和他们的孙子，他们是拉猪仔去卖了，顺便买些小鸡仔来养着，等天气再冷些，鸡仔也长大些了，过年也差不多可以吃肉了。
人耕地和牛耕地是在芭芒村拍的，包谷收成了，便可以种些小麦。那地正是耕来准备种小麦的，只是有牛的人家便用牛耕，没有牛人家也会去跟别人家借牛。但是都是忙着赶时间，耕种的时间都在那几天，别人能借给你一次两次，再多你都不好意思开口了。便有的用锄头一锄一锄的挖，也有用人耕的。
谢秀平看完这两组照片，也跟着人群散开了，继续看他之前没有看完的展架。
第59章 活动后续4
谢秀平在看的展架也有一对情侣在看，他一边看，一边听那对情侣的讨论。
之前是他在稍前一个展架，两人就在他后一个展架，他们讨论着那些民族的民俗风情，看到未被认定的少数民族也惊叹，看到保留几百年前生活风俗的汉族村寨也惊奇，看到那些农村的各种农具，也在讨论见过了哪些，哪些是不知道的。
“你看，这三轮车爬不了坡了，几个人在推车！诶呀，原来拖着的是这次活动送的米油和衣服啊！”女生看了照片又看了看图片下方的介绍说道。
“嗯！”
“啊！‘车到山前必有路’这话不完全对啊！你看，他们没有‘路’了，停下来了，只能用扁担挑，用箩筐抬！”
“这路真的是，又陡又高，一般人是走不赢这些熟悉路况的当地人的，尽管他们挑着担子！原来这村叫屯上村！地势真的好高！不过他们的梯田真美，广场入口那张真的好美！”
“是的！”
“他们的小学！是石头砌的！有一对孤寡老人，房子要跨茫茫嘞啊！还有一个孤儿，和奶奶相依为命，叫小飞！”